祖先崇拜与上帝崇拜
来源:绍兴市家谱协会会长 郭欢裕推荐转载 日期:2017-06-08 10:23:43

     我们知道,中国沒有严格意义上的宗教,但文化传承了几千年,是世界上传承得最好的国家,原因之一是我们有“祖宗的教育”。西方人信仰、畏惧的是现实生活中不存在的天帝、鬼神,而中国人信仰的是历史上实实在在存在的、有历史记载的“先祖、先贤、先烈”。这种“祖先崇拜”的情节甚至超越了西方的“上帝崇拜”的宗教情节。例如:《左传》成公十三年:“国之大事,在祀与戎”《礼记》云:“万物本乎天,人本乎祖。”《礼记•祭统》有云:“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。”是言祭为礼之大者也。祭礼之中的祖先祭祀,既是为人子孙慎终追远、报本反始的道德行为,又是一家一族敬宗合族、确认人伦的共同活动。

      西方人的宗教活动场所是神庙、教堂,而中国人开展这种“祖宗的教育”的场所就是祠堂、先祖陵墓等。假如说中国亦有宗教的话,那就是祭祖祀天之类。从前在北京有太庙、社稷坛、天坛、地坛、先农坛等,为皇帝行其典礼之处。在老百姓家里则供有“天地君亲师”牌位,家族有祠堂。祭天祭祖的意义是一贯地在于“报本反始”。每次通过祠堂等地方的祭祀活动,前辈为晚辈讲述宗族历史,家训家规和祖宗的高尚品德,丰功伟迹,为人处世等,以启发后世,后辈子孙见贤思齐,修身自律,发奋图强,以求光宗耀祖。所以我们从小就有做好事不做坏事,怕做坏事对不起父母愧对祖宗的心态,也就这种心态使我们一直走正道,文化世代传承永生不灭。

      所以,不信“上帝”并非中国人没有信仰,而是信仰不同。任何一个社会,尤其是经济文化相对落后的农耕时期,没有信仰,没有敬畏是不可能的。中国文化不依宗教做中心。——前说非有较高的文化不能形成一大民族,而此一大民族文化统一,每有赖一大宗教;中国独不然。中国以偌大民族,偌大地域,各方风土人情之异,语言之多隔,交通之不便,所以树立其文化之统一者,自必有为此一民族社会所共信共喻共涵生息之一精神中心在。唯以此中心,而后文化推广得出,民族生命扩延得久,异族迭入而先后同化不为碍。此中心在别处每为一大宗教者,在这里却谁都知道是孔子以来的教化。是我们有“祖宗的教育”。中国人信仰、畏惧的是“先祖、先贤、先烈”!这是历代中国人信仰的核心。纵观中华民族的姓氏演变,我们可以清楚地看到,中华民族拥有共同的祖先,拥有共同的血脉。研究和宣传相关的民族文化,可以增强我们民族的凝聚力,这无疑对中华民族在新世纪的发展有重大意义

      崇拜祖先并立庙祭祀的现象,在原始社会后期即已存在。唐五代时期开始出现“家庙”。明世宗采纳大学士夏言的建议,正式允许民间皆得联宗立庙,从此宗祠遍立,祠宇建筑到处可见。宗祠原为“追远、报本”的目的而兴建,所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初,一般的祠堂都是家祠。特别是自明清以来,祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务、修编宗谱、议决重大事务的重要场所。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生了争执,都要到祠堂中裁决。中国古代的治理模式是“治不下县”,所以,在旧时代,在广大乡村,祠堂在一定意义上具有一族“公堂”的性质。协助政府解决矛盾纠纷。

     宗祠在中国传统的民族文化里一向被视为宗族的象征。宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化,传宗接代的标志,宗祠(家庙、宗祠)是中国传统建筑物中扮演家族的精神中心、信仰中心、祭拜典仪、会议联谊、一切活动的中心所在处等等。宗祠的建立立意上是给家族在精神上及信仰上的一个中心及标的,可在每次年节庆典,家族重要会议及活动所用。在每个家族中,往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位。所以,旧时的每个家族都会有本家族的祠堂,并给它取一个名号,这个名号就叫“堂号”,目的是让子孙们每提起自家的堂号,就会知道本族的来源,记起祖先的功德。我们今天参观的邱氏大宗祠的堂号就是“河南堂”。

    宗祠文化是姓氏宗族文化的重要组成部分,全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断。作为一种宗族文化,一种植根于百姓骨髓的传统,千百年来在中国大地蔓延生息,香火不断。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起,许多宗祠被新建和修复,族谱被续修,可以说,今天的宗祠已经具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义,特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力,对于中华民族的大团结产生巨大的促进作用。许多宗祠,作为地方村里族里老人活动娱乐中心,起到了减轻了地方政府负担发挥有益的作用。

    胡锦涛总书记在全国政协成立55周年大会讲话时强调指出:“以姓氏文化为代表的传统文化在港澳台同胞和海外侨胞中有着广泛而深刻的影响。”河南省委书记卢展工同志也曾指出:“研究姓氏文化,理清家族的渊源关系,弘扬家族的优良传统,由家族的认同扩大到国家的认同,由宗族的团结扩大到民族的团结,可谓善莫大焉。

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